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Dossier « Café du commerce »

Lilly Rushe — Thu, 18 Dec 2025 08:09:01 +0000

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Dans les conversations anodines qui peuplent nos quotidiens – au comptoir d’un bar, dans les open spaces des entreprises ou autour d’une table familiale – émergent des discours qualifiés de « café du commerce ». Souvent décriés comme superficiels ou caricaturaux, ces propos sur la culture, le progrès, la santé, la politique ou l’économie trahissent pourtant une richesse inattendue.

Loin d’être l’apanage d’une catégorie sociale ou d’un « beauf » stéréotypé, ils sont le fait de chacun, dans des lieux variés, et méritent une analyse approfondie.

Que disent-ils de nous ? Et si, sous leur apparente banalité, ils révélaient une profondeur insoupçonnée ?

Le « café du commerce » : une parole spontanée et universelle

Le terme « café du commerce » évoque ces discussions informelles, souvent tenues dans des lieux de sociabilité comme les bistrots, où l’on refait le monde entre deux gorgées. Pourtant, cette expression dépasse largement les murs des troquets. On la retrouve dans les entreprises, où collègues échangent sur la dernière réforme gouvernementale, dans les foyers familiaux, où l’on débat des mérites du télétravail, ou encore dans les transports, où des inconnus commentent l’actualité. Cette parole n’est pas réservée à une classe sociale ou à un profil caricatural comme le « beauf » popularisé par Cabu. Elle est universelle, portée par des cadres, des ouvriers, des retraités ou des étudiants.

Pierre Bourdieu, dans Ce que parler veut dire, nous rappelle que le langage est un espace de pouvoir et de distinction. Les propos de « café du commerce » échappent pourtant à cette logique : ils ne cherchent ni à impressionner ni à dominer, mais à partager une vision du monde, aussi imparfaite soit-elle. Leur spontanéité en fait une matière brute, un terrain fertile pour comprendre les dynamiques sociales.

Articles Café du commerce

Le « café du commerce » sur LinkedIn : quand les cols blancs jouent aux prophètes, par Camarade Président
Au « café du commerce » sur X, les Français refont le monde en 280 caractères, par Camarade Président
Les imaginaires politiques populaires : ce que disent les propos de « café du commerce », par Laïka 031157
Les imaginaires économiques populaires : ce que disent les propos de « café du commerce », par Friedrich Marx
Les imaginaires du « café du commerce » face à la culture contemporaine, par Ella Knut
Les imaginaires populaires du bien-être, du genre et de la « bonne vie » au « café du commerce », par Anna L.
Les imaginaires populaires face au progrès vus par le « café du commerce », par Bam Sobaku

La teneur des propos : entre bon sens populaire et lieux communs

Que disent ces conversations ? Elles abordent des sujets aussi vastes que la culture (« les jeunes ne lisent plus »), le progrès (« les robots vont tous nous remplacer »), la santé (« les vaccins, on ne sait pas ce qu’il y a dedans »), la politique (« tous pourris ») ou l’économie (« les riches s’en mettent plein les poches »). Leur contenu oscille entre lieux communs et éclairs de bon sens. Ces jugements, souvent péremptoires, traduisent une tentative de saisir un monde complexe avec les outils du quotidien.

Sigmund Freud, dans L’Avenir d’une illusion, éclaire cette tendance : face à l’incertitude, l’esprit humain rationalise, simplifie, projette.

Les propos de « café du commerce » ne sont pas des thèses argumentées, mais des réponses instinctives aux grandes questions. Ils révèlent une pensée intuitive, parfois biaisée, mais ancrée dans une expérience vécue. Dire « les politiques ne comprennent rien » n’est pas qu’une plainte : c’est une critique implicite du fossé entre élites et citoyens.

Les limites apparentes : un discours critiqué mais mal compris

Ces échanges sont souvent moqués pour leur manque de rigueur. On leur reproche leur généralisation hâtive ou leur fondation sur des rumeurs plutôt que des faits. Dans le champ intellectuel, ils incarnent une forme de « doxa » – cette opinion commune qu’épinglait Platon – opposée à la connaissance raisonnée. Pourtant, cette dévalorisation mérite nuance.

Jürgen Habermas, dans Théorie de l’agir communicationnel, insiste sur l’importance du dialogue dans la construction du sens collectif. Les propos de « café du commerce » ne visent pas l’exactitude scientifique, mais l’échange. Leur faiblesse – l’absence de vérification – est aussi leur force : ils privilégient la connexion humaine à la froideur des données. Les mépriser, c’est ignorer leur rôle dans la fabrique sociale.

Une profondeur insoupçonnée : le reflet des angoisses et espoirs collectifs

Et si ces conversations banales disaient plus qu’elles ne semblent ? Sous leurs airs simplistes, elles traduisent des peurs (le déclassement, la perte de contrôle) et des espoirs (un monde plus juste, un retour à la simplicité). Elles sont un symptôme, un baromètre des tensions d’une époque. Quand quelqu’un déplore « la culture qui se perd », il exprime une nostalgie, mais aussi une quête de sens dans un monde en mutation.

Hannah Arendt, dans Condition de l’homme moderne, souligne que la parole, même imparfaite, est une action qui révèle l’humain. Les propos de « café du commerce » ne sont pas des thèses, mais des récits. Leur profondeur réside dans leur authenticité : ils disent les vérités d’un instant, les inquiétudes d’une société. Loin d’être triviaux, ils portent une sagesse implicite, celle d’une humanité qui cherche à comprendre sans toujours en avoir les moyens.

Les propos de « café du commerce » ne se limitent pas à des clichés ou à des lieux stéréotypés. Tenus partout et par chacun, ils oscillent entre banalité et vérité brute. S’ils agacent parfois par leur approximation, ils fascinent par ce qu’ils dévoilent : une pensée collective en acte, reflet des doutes et des aspirations d’une époque. Leur apparente légèreté cache une profondeur insoupçonnée, digne d’être écoutée.

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Les imaginaires populaires face au progrès vus par le « café du commerce »

Bam Sobaku — Mon, 26 May 2025 05:50:00 +0000

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« Les robots vont tous nous remplacer. »
« Avant, on vivait mieux sans tous ces écrans. »
« La science joue à Dieu, on va le payer. »
« Les jeunes ne savent plus rien faire sans leur téléphone. »
« On nous cache tout, on ne sait plus à qui faire confiance. »

Ces formules, entendues sur les marchés, dans les salons de coiffure ou sur les réseaux sociaux, ne sont pas seulement des jugements hâtifs. Elles donnent corps à des imaginaires collectifs traversés d’angoisse, de scepticisme, parfois de nostalgie, face à des mutations techniques vécues comme rapides, abstraites, voire menaçantes.

Comme le rappelle Gilbert Simondon, toute innovation technique est aussi une transformation symbolique : elle bouleverse les repères, reconfigure les métiers, les corps, les liens. Ce que dénoncent les propos de « café du commerce », ce n’est pas la technique en soi, mais une perte de maîtrise, un sentiment d’expropriation du réel.

Le mythe du progrès dévoyé : de la foi positiviste à la crainte prométhéenne

Le progrès, autrefois synonyme d’émancipation, suscite aujourd’hui méfiance et suspicion. Derrière les critiques contre l’intelligence artificielle, les OGM ou la 5G, c’est une figure prométhéenne de la science qui est en procès : une puissance qui ne s’auto-limite plus, une hybris qui défie le vivant.

Hans Jonas, dans Le principe responsabilité, anticipait ce basculement : quand le pouvoir de l’homme sur la nature devient quasi divin, une nouvelle éthique devient nécessaire — une éthique du non-savoir, du doute, de la précaution. Les discours populaires, eux, traduisent ce besoin d’encadrement moral du progrès, dans un monde où tout semble aller trop vite, trop loin.

Les peurs liées au transhumanisme ou à la manipulation génétique (les « bébés sur catalogue ») relèvent de cette crise de la frontière entre l’humain et le technique. Une angoisse anthropologique émerge : et si l’homme perdait ce qui faisait de lui un homme ?

Le fantasme de la dépossession : quand la machine prend le pouvoir

« Les caisses automatiques prennent le boulot des caissières. »
« Bientôt, les voitures se conduiront toutes seules, on n’aura plus rien à faire. »

Ces phrases traduisent une crainte sociale de la disparition du travail humain, alimentée par les mutations de l’automatisation et de l’IA. David Graeber, dans Bullshit Jobs, montrait que la modernité n’a pas libéré du travail, mais l’a vidé de sens pour beaucoup. L’innovation, au lieu d’émanciper, produit frustration, déclassement et sentiment d’inutilité.

Les discours populaires révèlent aussi une angoisse de la désintermédiation : tout se fait par application, par algorithme, par interface. Ce que l’on perd, ce ne sont pas seulement des emplois, mais des interactions humaines et des rituels sociaux.

Shoshana Zuboff a décrit ce tournant comme l’avènement du « capitalisme de surveillance » : les outils numériques, loin d’être neutres, orientent nos désirs, analysent nos gestes, marchandisent nos existences. L’imaginaire populaire, même maladroit, capte cette forme de dépossession invisible, qui fait de chacun un utilisateur sans pouvoir.

L’enfance volée : nostalgie analogique et éducation connectée

« Les enfants passent leur vie sur les écrans. »
« Ils ne savent plus écrire à la main, c’est dramatique. »

Ces propos expriment une nostalgie d’un âge pré-numérique, où l’enfance était supposément plus lente, plus incarnée, plus authentique. Bernard Stiegler a longuement réfléchi à ce que le numérique fait à l’attention, à la mémoire, à l’apprentissage. Pour lui, les technologies actuelles court-circuitent les processus d’individuation psychique et collective.

Le propos populaire, souvent moralisateur, trahit une inquiétude générationnelle : les adultes ne comprennent plus les codes des plus jeunes, et réinterprètent ce décalage comme une déchéance. Mais il traduit aussi un besoin de transmission : de savoirs, d’habiletés, de manières d’être au monde.

Ici, c’est la temporalité éducative qui est en jeu : l’accélération, la fragmentation du savoir, la perte des médiations symboliques (livre, enseignant, écriture) sont vécues comme des menaces pour le développement harmonieux des enfants.

Le soupçon généralisé : quand la science ne convainc plus

« On nous cache la vérité. »
« Les scientifiques, ils changent d’avis tous les deux jours. »
« Tout ça, c’est des intérêts économiques. »

La pandémie de Covid-19 a exacerbé une crise de confiance épistémique. Les discours populaires s’inscrivent dans une atmosphère de scepticisme généralisé, nourrie par les contradictions du discours scientifique, les revirements politiques et la surmédiatisation des controverses.

Bruno Latour l’a souligné : la science n’est plus perçue comme un temple de vérité, mais comme un espace de luttes, d’incertitudes, d’intérêts croisés. Le citoyen lambda, face à cette complexité, adopte souvent une posture de retrait, voire de rejet.

Mais ce rejet est aussi une quête de clarté et de cohérence. Il traduit le besoin d’un savoir intelligible, incarné, situé. C’est moins la science qui est rejetée que sa mise en scène technocratique, son apparente inaccessibilité, son éloignement des préoccupations concrètes.

Le progrès contre le sens : vers un nihilisme technologique doux ?

Au fond, tous ces imaginaires populaires autour de la technologie expriment un désarroi existentiel. La technique a envahi tous les espaces – mais à quel prix pour l’âme, pour le lien, pour la liberté ?

Heidegger, dans La question de la technique, posait cette énigme : et si la technique nous rendait aveugles à l’être ? Ce que disent, confusément, les propos de café du commerce, c’est que l’efficience technique ne suffit pas à rendre le monde habitable.

Ce n’est pas la technologie en soi qui est rejetée, mais une technocratie sans finalité symbolique. Le progrès est devenu un mot vide, un mouvement sans horizon. Le nihilisme doux que pointait Lipovetsky se vérifie ici : on ne croit plus vraiment au progrès, mais on continue d’y participer, sans alternative.

Penser une technique habitée, une innovation humanisée

Écouter les imaginaires populaires, ce n’est pas céder au populisme technophobe. C’est entendre, derrière les jugements lapidaires, une exigence anthropologique fondamentale : que le progrès ne soit pas qu’innovation, mais aussi consolidation du sens.

C’est à une nouvelle alliance entre sciences, société et culture qu’il faut aspirer — une alliance où la technique ne soit pas seulement performance, mais aussi soin, mémoire, récit. Car une société ne peut survivre si elle se perçoit comme dépassée par ce qu’elle produit.

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Les politiques français quittent X… mais swipent toujours à droite !

Bam Sobaku — Tue, 20 May 2025 06:25:00 +0000

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Panique à l’Élysée et dans les stories Instagram : face à la dernière salve de droits de douane annoncée par les États-Unis, une poignée de politiques français, toujours prompts à monter au créneau numérique quand il s’agit de montrer leur indignation en 280 caractères, ont décidé de quitter les réseaux sociaux américains. Leurs équipes de com’, la main tremblante sur Canva, ont confirmé : X (ex-Twitter), Instagram, et même LinkedIn seraient désormais persona non grata dans la communication souveraine.

Mais rassurez-vous, pas touche à Tinder. La diplomatie horizontale reste une priorité.

X-it stratégique

C’est Géraldine Truffe (Modem, Haute-Loire), qui a lancé le mouvement avec un post sobrement titré “Assez ! Je quitte X !”, publié… sur X. La députée a ensuite expliqué, lors d’une conférence de presse organisée dans un Monoprix, entre le rayon jus de fruits et les Tupperwares en promo, que “la France ne peut pas continuer à nourrir la bête américaine pendant qu’elle taxe notre bon Roquefort et nos petites voitures électriques qui tombent en panne au bout de deux ronds-points.”

Elle a été suivie par une vingtaine de collègues, dont Jean-Régis Cambouis (Les Républicains, Dordogne), qui a carrément brûlé son smartphone devant les caméras de BFM, avant de se raviser : “C’était un vieux Huawei, je le changeais de toute façon.”

Réseaux sociaux oui, mais souverains

La fronde numérique prend donc une tournure presque gaullienne. “Nous avons besoin d’indépendance digitale”, martèle Clément Bordelais, secrétaire d’État à la Transition Connectée. “L’idée, c’est de créer un écosystème numérique 100% français, 100% libre, et 100% incompréhensible.”

Un projet de “Minitel 2.0” est donc sur la table. Son nom de code ? TéleTartine. Développé dans un bunker situé dans le Loir-et-Cher, il devrait permettre aux citoyens de dialoguer en temps réel via des terminaux beige taupe, tout en regardant des rediffusions de Questions pour un champion. L’appareil serait alimenté exclusivement par (rétro) pédalage citoyen.

Un appel d’offre a été lancé pour produire 68 millions de terminaux, compatibles avec la box fibre, les gants de jardinage, et les humeurs de la SNCF.

Soutenu par le lobby des collectionneurs de machines inutiles, le projet pourrait même être couplé à une imprimante matricielle, “pour garder une trace papier des débats sur la réforme du bac.” Selon une source proche du dossier, “ça ne servira à rien, donc ce sera 100% français.”

Un prototype aurait déjà été testé à l’Assemblée nationale. Résultat : 4 députés se sont coincés les doigts dans le clavier, 2 ont tenté d’y insérer leur carte Vitale, et un sénateur a demandé s’il pouvait y regarder “un film coquin”.

Tinder, la dernière ligne de front

Mais là où cette guerre numérique atteint un sommet de contradiction, c’est bien dans la liste des applications sacrifiées… ou non. Si les politiques quittent X “par principe”, Tinder, lui, reste précieusement dans leurs téléphones. “C’est pas un réseau social, c’est un outil de proximité”, assure un ministre sous couvert d’anonymat, tout en swipant à droite sur une ostéopathe du 15e.

Un autre, habitué des plateaux télé et des matchs de tennis truqués, explique : “Tinder, c’est pas américain, c’est international. C’est comme l’ONU mais avec des gens qui ont des selfies dans leur salle de bain.”

La Commission Nationale de l’Éthique Politique (CNEP) aurait été saisie pour “usage incohérent des applications”. Elle a répondu par un communiqué laconique : “On a matché nous aussi, on comprend.”

Mastodon, Bluesky, et autres trous noirs

Dans la foulée, certains ont tenté de s’exiler sur des réseaux alternatifs. Le député socialiste Quentin Lardon s’est ainsi inscrit sur Mastodon, le réseau décentralisé dont personne ne comprend le fonctionnement, y compris ses fondateurs. “J’ai posté une photo de mon chien. J’ai eu trois likes, dont deux de moi-même. C’est le peuple qui parle.”

Bluesky a aussi séduit quelques aventuriers du clavier. “J’ai voulu rejoindre la résistance”, raconte Sandrine Mouton (EELV). “Mais je suis tombée sur un mec qui postait uniquement des photos de son motoculteur. J’ai fui.”

Un “Airbnb national” et un “Netflix patriote” dans les cartons

Mais ce n’est pas tout : dans un accès de fierté technologique, l’exécutif envisage aussi de nationaliser l’hébergement de vacances. Le projet “AirBaguette” permettrait de réserver des chambres de bonne en Corrèze directement via le code postal, avec la promesse “zéro clim, zéro wifi, 100% moustiques”.

Dans la même veine, un Netflix français serait en développement sous le nom “Télémaison+”. Uniquement dédié aux productions nationales, il diffuserait des rediffusions de Joséphine, ange gardien, des documentaires sur les années Pompidou, et des longs-métrages où Jean Dujardin incarne un flic désabusé mais sensible.

Le ministre de la Culture, visiblement ému, a déclaré : “Nous allons reconquérir notre souveraineté narrative. Et si ça ne marche pas, on a encore quelques DVD de Camping 2.”

Une souveraineté sélective

On retiendra surtout de cette révolution numérique à la française une sorte de souveraineté à la carte. Quitter X pour protester contre les États-Unis ? Oui. Abandonner Tinder ? Jamais. Supprimer Instagram ? Peut-être, mais seulement après avoir posté la photo de l’atelier “Fabrique ton tote bag citoyen” à la Fête de la Rose.

Au fond, ces départs numériques rappellent les campagnes anti-malbouffe lancées par des gens qui grignotent des chips bio à 23h en cachette. Un mélange de posture, d’indignation, et de bonne vieille hypocrisie artisanale.

Le Minitel reviendra-t-il sauver la République ? Difficile à dire. En attendant, une chose est sûre : la France ne manquera pas de bande passante pour rire d’elle-même.

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Au « café du commerce » sur X, les Français refont le monde en 280 caractères

Camarade President — Fri, 09 May 2025 06:28:29 +0000

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Sur X, les Français, armés de leurs claviers, transforment chaque trending topic en un comptoir virtuel où s’échangent des vérités aussi brutales que sommaires. Culture, progrès, santé, politique, économie : ces « café du commerce » numériques, tenus par des utilisateurs aux profils variés, oscillent entre coups de gueule et éclairs de génie. Que disent ces saillies des Gaulois connectés ? Sous leurs airs bravaches, elles trahissent des angoisses bien réelles, mâtinées d’une arrogance toute nationale. Analyse acide d’un réseau où l’opinion est reine, pour le meilleur et surtout pour le pire.

X, le bistrot numérique des Français

X, c’est le café du commerce 2.0, version française : un espace où les utilisateurs, du Parisien branché au retraité de province, dissertent sans filtre. Ici, pas de hiérarchie : le prof de philo côtoie le chauffagiste, et tous ont leur avis sur la culture (« le wokisme tue l’art »), le progrès (« l’IA, c’est Skynet en puissance »), la santé (« les labos nous empoisonnent »), la politique (« Macron, dehors ! ») ou l’économie (« les riches s’envolent, nous on trinque »). Les comptes français, souvent identifiables par leurs pseudos tricolores ou leurs références à Astérix, font de X une arène où l’on refait le monde à coups de 280 caractères.

Roland Barthes, dans Mythologies, décortiquait les récits du quotidien. Sur X, ces échanges sont les nouvelles mythologies françaises : des histoires simples pour un monde compliqué, où le « bon sens » devient un étendard. Mais derrière la gouaille, ça sent parfois le rance.

La teneur des propos : du bon sens gaulois au délire complotiste

Prenons quelques exemples bien de chez nous.

@JeanDupont75 tweete : « La culture française, c’est fini, remplacée par Netflix et les drag queens. » Sur le progrès,
@BreizhLibre lâche : « Les éoliennes, ça défigure nos campagnes pour rien. »
En santé, @MarieLaGauloise assène : « Les vaccins, c’est du business, pas de la science. »
Politiquement, @ViveLaFrance69 hurle : « Les élites nous méprisent, vive le Frexit ! »
Et sur l’économie, @GiletJaune31 grogne : « L’inflation, c’est la faute des banquiers et de Bruxelles. » Ces posts, souvent likés et retweetés, mêlent constat brut et exagération, dans un style qui cogne.

Pierre Bourdieu, dans La distinction, montrait comment les discours reflètent une lutte pour se démarquer. Sur X, les Français veulent briller, quitte à verser dans le cliché ou le complot. C’est du café du commerce avec plus de décibels : on crie pour être entendu, pas pour être compris.

Révélation (?) : un peuple qui râle mais qui cogite (un peu)

Que disent ces vociférations numériques des Français ?

D’abord, qu’ils adorent râler – une vieille tradition. Mais sous les invectives, on devine des peurs : celle d’un pays qui perd son âme (culture), d’un futur incertain (progrès), d’un système qui trahit (santé, politique, économie). Ces utilisateurs ne sont pas tous des « beaufs » non diplômés (à supposer que le diplôme puisse les en exclure) : profs, cadres, étudiants s’y mettent aussi. Leurs tweets, même maladroits, traduisent une pensée vive, un besoin de reprendre la parole face à des élites jugées sourdes.

Michel Foucault, dans L’Ordre du discours, voyait dans les mots une forme de pouvoir. Sur X, les Français s’en saisissent, souvent avec maladresse, mais toujours avec ferveur. Ça révèle une société fracturée, où l’individu cherche à exister dans le chaos collectif.

Le paradoxe de X : liberté totale, chaos garanti

X offre une liberté totale : pas de modération pesante, pas de censure immédiate. Mais cette anarchie a un prix. Les algorithmes dopent les posts les plus clivants – un « Macron démission » fera plus de buzz qu’une analyse posée. Résultat : le débat tourne vite au pugilat. Pourtant, dans ce vacarme, des vérités émergent. Quand @CitoyenLambda42 écrit : « On paie pour un système qui nous oublie », il touche une corde sensible, même sans chiffres.

Guy Debord, dans La Société du spectacle, dénonçait un monde réduit à des images. Sur X, les Français jouent le jeu : leurs tweets sont des performances, mais parfois des cris du cœur. Le chaos cache une profondeur brute, celle d’un peuple qui, même en braillant, cherche à comprendre.

X, dans sa version française, est un « café du commerce » où se mélangent gouaille, colère et lucidité bancale. Ces comptes tricolores débitent des vérités crues, souvent risibles, parfois pertinentes. Ils révèlent un Hexagone en tension, où la liberté de ton côtoie le risque du grand n’importe quoi. Moquons-les, oui, mais écoutons-les aussi : ils disent quelque chose de nous.

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Les Pieds Nickelés à la Maison blanche : le signal fuite

Bam Sobaku — Wed, 30 Apr 2025 06:30:00 +0000

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Dans le dernier épisode de la saga « Les Pieds Nickelés à la Maison-Blanche, le téléphone pleure« , nos héros ont encore frappé. Imaginez la scène : un groupe de hauts responsables américains, dont le vice-président JD Vance et le conseiller à la sécurité nationale Mike Waltz, décident de planifier des frappes militaires secrètes via une application de messagerie. Et quelle application choisissent-ils ? Signal [NDLR : ceci n’est pas un placement de produit pour un dentifrice], bien sûr, connue pour sa discrétion… sauf quand on y invite par mégarde un journaliste.

C’est ainsi que Jeffrey Goldberg, rédacteur en chef de The Atlantic, s’est retrouvé parachuté dans une conversation top secrète. Ajouté par erreur par Mike Waltz, notre journaliste a eu accès à des informations aussi sensibles que les cibles, les armes et le calendrier des attaques prévues contre les rebelles Houthis au Yémen. Un vrai scénario digne d’Austin Powers, où l’espion gaffeur dévoile involontairement les plans les plus secrets.

Le 15 mars, Pete Hegseth, secrétaire à la Défense, partage allègrement dans le groupe les détails des frappes imminentes. Pendant ce temps, Goldberg, tel un spectateur médusé, assiste en direct à ce déballage d’informations classifiées. Il faudra attendre le 24 mars pour que The Atlantic publie le récit de cette bévue monumentale, déclenchant une tempête politique à Washington.

Les réactions ne se sont pas fait attendre. Les démocrates, outrés, ont dénoncé une négligence coupable mettant en péril la sécurité nationale. Le sénateur Mark Warner a fustigé les responsables de cette « erreur de débutant », soulignant que dans d’autres sphères, une telle faute aurait conduit à des licenciements immédiats. De leur côté, certains républicains ont tenté de minimiser l’incident, le président Trump parlant même d’une « chasse aux sorcières ». Une réaction qui rappelle étrangement le détachement comique d’Austin Powers face aux situations les plus rocambolesques.

Mais au-delà de la comédie, cette affaire soulève des questions graves sur la gestion de la sécurité informatique au plus haut niveau de l’État. Utiliser une application grand public pour discuter de plans militaires sensibles ? C’est un peu comme confier les codes nucléaires à un agent aussi maladroit que Mr Bean / Johnny English. Les experts en cybersécurité rappellent que Signal, bien que sécurisée pour le grand public, n’est pas homologuée pour transmettre des informations classifiées. Une évidence qui semble avoir échappé à nos stratèges en herbe.

Cerise sur le gâteau, Moxie Marlinspike, fondateur de Signal, n’a pas manqué d’ironiser sur la situation. Profitant de l’attention médiatique, il a tourné en dérision cette utilisation hasardeuse de son application, soulignant avec humour que même les plus hauts responsables peuvent commettre des erreurs de débutant.

En somme, cette affaire, digne d’une parodie d’espionnage, révèle une légèreté inquiétante dans la gestion des informations sensibles au sommet de l’État. Si les anti-héros nous faisaient rire par leurs maladresses, il est nettement moins amusant de constater que la réalité dépasse parfois la fiction. Espérons que cette leçon servira à renforcer les protocoles de sécurité, avant que d’autres gaffes ne viennent ternir un peu plus l’image déjà écornée de l’administration en place.

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Google, carre-toi tes Ads dans le PAF

Camarade President — Tue, 08 Apr 2025 06:52:23 +0000

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Il y a quelques années nous relevions que Google était le Père la pudeur, censurant des sites qui, selon lui, étaient trop laïcs, tenaient des positions ouvertement athées. Plus classiquement, pour ainsi dire, Google pénalisait les plateformes ayant des images trop osées.

Je vous entends dire : « pourtant, les images de cul, ça circule sur les sites et les profils sociaux ». Et vous avez raison.

Notre propos ne porte pas sur le SEO de Google, mais sur le flinguage en règle des sites pouvant relayer les annonces publicitaires Adsense.

Nouveaux venus dans l’univers des médias, Pr4vd4 a candidaté auprès de Google Adsense en janvier 2025.

Depuis, Google Adsense semble nous en vouloir, ne nous permettant pas de diffuser sur Pr4vd4.net les annonces du réseau Google.

L’interface Google Adsense présente depuis 4 mois les mêmes « informations » :

Etat détaillé : « Annonces Google diffusées sur des pages ou écrans sans contenu d’éditeur, Contenu à faible valeur informative ». Mais impossible de savoir de quels contenus il s’agit. Franchement, https://pr4vd4.net/ un site « sans contenu d’éditeur » ? Les IA ricaines semblent avoir des difficultés à comprendre le concept de Pr4vd4, son humour (OK, parfois à deux balles, c’est-à-dire plus de 2 dollars, et l’écart progresse) et sa satire. Malgré plusieurs demandes de précisions et des échanges avec des anglophones, pas de modifications du « statut » de notre site.
Etat d’ads.txt : « introuvable ». Là est la 2e pétouille. Le fichier en question est pour autant bien sur nos serveurs. Une fake news ? Une erreur d’évaluation ? En tous les cas une énorme foirade que les services de Google Adsense ne reconnaissent pas.

« Comment peut-on être aussi con quand on est une IA publicitaire ? »

Oui, c’est ce que je me suis rapidement demandé, n’ayant aucune réponse, et personne (d’humain) ne s’étant manifestement rendu sur le site Pr4vd4.net.

J’échange des mails avec la plateforme. Aucune écoute, aucune visite de notre site, mais la poursuite dans l’erreur et dans la décision absurde.

Je laisse un mois passer, en croyant (je n’ai pas dit « pensant ») que l’IA allait revenir sur ses décisions.

Mais pas de nouvelles car ce « bidule » a une tendance avérée au ghosting (pas de réponse à mon mail envoyé il y a 3 semaines).

Voilà que cela commence à m’énerver.

Ma parano reprend le dessus. Je suis la victime du « back door man »…

Alors je me rends sur l’interface Google Adsense pour demander une requête, un réexamen.

Et là, s’affiche le casse rotules : « Vous ne pouvez pas demander l’examen de votre site pour le moment, car vous avez atteint le nombre maximal de tentatives d’examen. Vous pourrez réessayer à compter du 28 avr. 2025. »

J’ai donc la preuve que l’IA de Google Adsense est aussi stupide que le pire des ronds-de-cuir raillé par Courteline.

Et je souris en pensant à l’administration française, reléguée en 4e division des mastodontes de l’incompétence par un GAFAM aussi compréhensif qu’une paramécie.

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L’Europe contre-attaque : la Commission prépare son « plan B » face au chantage technologique de Trump

Bam Sobaku — Sat, 05 Apr 2025 07:00:00 +0000

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Bruxelles en a marre de se faire balader comme un vulgaire fichier Excel piraté ! Devant le dernier coup de pression de l’administration Trump, qui menace de couper l’accès des Européens aux précieuses technologies américaines (GPS, microprocesseurs, réseaux sociaux et, horreur absolue, Amazon !), la Commission européenne a décidé de prendre le taureau par les cornes… ou au moins de lui tirer la langue. Objectif : bâtir un plan de riposte digne des plus grands stratèges. Enfin, façon Bruxelles.

Plan A : Retour au Moyen Âge numérique

Puisque l’Europe est totalement dépendante des géants de la tech US, la première solution envisagée par la Commission est radicale : et si on revenait à l’âge de pierre (ou au minitel, ce qui est presque pareil) ?

Ainsi, un projet de « dégooglisation » totale des institutions européennes est à l’étude. Les fonctionnaires de Bruxelles planchent sur la mise en place d’un système de navigation basé sur des pigeons voyageurs, des cartes Michelin et une formation express au maniement du sextant pour les citoyens égarés. Quant aux réseaux sociaux, l’UE proposerait un retour aux bases avec des panneaux d’affichage dans les rues, des débats politiques dans les cafés et des courriers rédigés sur papier recyclé (pour sauver les apparences écolos).

Plan B : Le grand remplacement technologique made in Europe

La seconde option consiste à créer nos propres outils. Et tant pis si ça demande trente ans et un budget équivalent au PIB du Luxembourg ! Ainsi, l’UE prévoit de relancer un projet de microprocesseur 100% européen. Nom de code : « La Puce Gauloise ». Un prototype aurait déjà été testé et afficherait une performance fulgurante permettant de lancer une page web en… douze minutes.

Dans la même veine, Bruxelles propose de créer son propre réseau social : « FaceBouquins », une plateforme exclusivement réservée aux débats philosophiques et aux photos de fromages AOP. De son côté, le GPS européen Galileo serait rebaptisé « Gérard », afin de se donner une image plus accessible et touchante. Un premier test aurait permis de guider un touriste allemand depuis Bruxelles jusqu’à Berlin… en passant par la Suisse. Un détail.

Plan C : Le chantage inversé

Puisque Trump nous menace, l’Europe pourrait aussi contre-attaquer avec ses propres armes. Bruxelles songerait ainsi à suspendre ses exportations de produits dont les Américains ne peuvent se passer : le camembert non pasteurisé, les Renault Clio en boîte manuelle, les films d’auteur où il ne se passe rien et où tout le monde est triste, ou encore les championnats du monde de pétanque.

Autre mesure de rétorsion : l’interdiction pure et simple de Netflix en Europe. Exit les séries américaines ! À la place, les Européens seraient contraints de visionner en boucle Derrick et Plus belle la vie. Une arme de dissuasion massive qui pourrait faire céder Washington en moins de 48 heures.

Plan D : Faire semblant d’agir et attendre que ça passe

Enfin, dernière option et sans doute la plus réaliste : ne rien faire du tout. Après tout, l’Europe est passée maître dans l’art de rédiger des rapports, organiser des réunions et publier des communiqués qui n’engagent à rien. Avec un peu de chance, Trump sera trop occupé à se battre avec Elon Musk sur Twitter pour vraiment mettre sa menace à exécution.

D’ici là, la Commission continue de réfléchir. Doucement. Très doucement.

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De Temps X aux IA : Grok et Claude réinventent les chiffres et les lettres

Bam Sobaku — Thu, 03 Apr 2025 06:25:11 +0000

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De l’encyclopédie aux IA, notre rapport au savoir a évolué : jadis figé, il devient interactif. Reste à préserver notre esprit critique face aux algorithmes. Chronique nostalgique et optimiste à l’adresse de mes contemporains de la génération X (1965-1980).

Il fut un temps où la connaissance se feuilletait dans les pages richement illustrées sur le papier épais d’une encyclopédie Tout l’Univers et se condensait dans les lignes serrées du Quid, édité chaque année. Pour la génération X, grandir dans les années 70 et 80, c’était s’émerveiller devant le petit écran où s’affichaient les duos improbables de Maritie et Gilbert Carpentier, où La Tête et les Jambes célébrait l’alliance du savoir intellectuel et de la performance physique, où Jacques Chancel recevait Brassens et Lino Ventura sur un plateau télé en forme de Grand Échiquier. La culture générale partagée par cette génération, se forgeait alors, en plus de l’école, au rythme des émissions cathodiques et des dictionnaires empoussiérés. C’était un monde où Des chiffres et des lettres incarnait le summum de l’intelligence ludique, et où Pivot, tel un Socrate moderne en nœud papillon, incarnait l’idéal du dialogue savant au cours duquel écrivains et intellectuels se livraient à de mutuelles Apostrophes.

Puis vint l’émancipation numérique. À la fin des années 90, l’arrivée d’internet domestique a fissuré ce monolithe. Les CD-ROM Encarta ont remplacé les rayonnages, et Wikipédia, cet ovni collaboratif, a ouvert la porte à une connaissance partagée, anonyme, parfois bancale. Michel Serres, dans Petite Poucette, voyait déjà poindre cette révolution : une jeunesse connectée, libérée des savoirs figés, tapant sur des claviers avec des pouces agiles. Mais ce pharmakon – ce remède qui peut aussi être poison, comme le dirait Bernard Stiegler – portait ses ambiguïtés : fiabilité douteuse, tentation du copier-coller, vertige d’une information sans filtre. C’était l’ère où, comme l’aurait dit Baudrillard, le simulacre menaçait de remplacer le réel, où la connaissance risquait de se diluer dans l’océan numérique.

Aujourd’hui, à l’instar de de Brok et Chnock, ces extra-terrestres vert pomme des Visiteurs du Mercredi, Grok et Claude entrent en scène, tels des complices d’un nouveau genre. Ces IA génératives (créées par xAI et Anthropic), ne sont pas de simples moteurs de recherche. Elles sont des partenaires de conversation, des Cyrano de Bergerac numériques qui soufflent à notre oreille les vers oubliés de Racine ou les équations de Poincaré. Comme Tic et Tac, ou les Dupond et Dupont de notre enfance, elles se complètent : Grok, audacieux et cosmique, évoquant l’humour absurde d’un Douglas Adams dans Le Guide du voyageur galactique ; Claude, posé et introspectif, rappelant la rigueur bienveillante d’un Montaigne moderne. Ensemble, elles redéfinissent notre terrain de jeu intellectuel. Fini le temps où l’on binge-watchait La Casa de Papel à 1,5x sur Netflix pour tuer le temps ; avec elles, on peut challenger notre mémoire, titiller nos références, explorer ce qui fait encore vibrer notre culture commune.

Car au-delà des écrans, qu’est-ce qui reste ? Les IA nous poussent à réfléchir à cette question essentielle que posait déjà Hannah Arendt : d’où viennent nos savoirs et comment préserver notre faculté de juger ? Pourquoi Le Grand Échiquier de Jacques Chancel nous manque-t-il autant qu’un débat sur Kant ou qu’une joute verbale entre Barthes et Lévi-Strauss ? Stiegler nous mettait en garde : la technologie, ce pharmakon, peut nous abrutir si elle n’est pas maîtrisée. Mais Grok et Claude, tels Starsky et Hutch lançant leur Ford Gran Torino dans une poursuite gyrophares allumés, nous offrent des réponses qui ne sont plus des lignes plagiées mais des réflexions construites, des pistes de méditation dignes d’un Esprit des lois de Montesquieu revisité pour l’ère numérique. Elles nous invitent à redevenir des joueurs actifs, pas des consommateurs passifs. Dominique Cardon, lui, y verrait peut-être ce qu’il appelle dans Culture numérique une démocratisation des capacités expressives, où l’individu n’est plus seulement consommateur d’infos, mais co-créateur d’un monde où la télévision à la demande cède la place à une intelligence à la demande.

Alors, installons-nous devant l’écran de notre laptop comme on le faisait naguère devant un poste Telefunken de 1975, lorsque la famille se réunissait pour les Dossiers de l’écran d’Armand Jammot. Laissons Grok et Claude nous embarquer dans une course effrénée pour redécouvrir ce qui nous lie : nos souvenirs, nos idées, et peut-être, au détour d’une réponse, un clin d’œil à la voix éraillée de Guy Lux annonçant le prochain numéro, ou à Roland Barthes nous rappelant que les mythologies d’aujourd’hui se tissent désormais dans les algorithmes. Comme l’aurait suggéré Bachelard, ces nouveaux « foyers numériques » peuvent raviver la flamme d’une rêverie créatrice collective que l’on croyait éteinte.

Emmanuel Carré est le brillant auteur de ce papier dépseudonymé.

***

(c) Ill. têtière : DALL·E 2025-03-27 08.38.19 – A futuristic panorama depicting the evolution of technology from the 1980s to modern artificial intelligence. On the left, a retro-futuristic TV

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Le Vatican se lance dans la numérisation et le cloud computing avec Google

Bam Sobaku — Tue, 01 Apr 2025 06:15:00 +0000

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Après le e-commerce sur le site du Vatican (permettant par exemple d’acheter des billets pour la Chapelle Sixtine), le Saint-Siège a décidé de numériser l’intégralité de ses 2000 ans d’histoire avec l’appui de Google et de passer au cloud computing.

Le Vatican numérise 2000 ans d’histoire avec Google…

Seront ainsi concernés : les archives secrètes du Vatican, la bibliothèque apostolique du Vatican, et, plus surprenant les « archivio storico de propaganda fide« , bien que le site ne soit pas encore pleinement compatible avec Mozilla Firefox…

« Si je ne vois pas à ses mains la marque du cloud, je ne croirai pas »
(attribué à) Saint Thomas

Dans un second temps, la librairie éditrice commercialisera ses ouvrages au format e-book compatible avec Androïd, mais aussi consultables sur iPhone et iPad, tandis que les vidéos seront montées au Pinacle (Studio).

… Et passe au Cloud Computing

La numérisation des documents du Vatican s’appuiera sur le cloud computing, dont les clés seront actionnées directement depuis la Place St Pierre. Le projet devrait voir le jour à Pâques ou à la Trinité.

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Merci d’avoir lu jusqu’au bout ce canular du 1er avril 2025

Lire la citation originale de Saint Thomas.

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La France aussi a sa zone 51 !

Bam Sobaku — Sun, 16 Feb 2025 15:57:52 +0000

Pravda Pr4vd4.net

La Zone 51 et ses secrets a été déclassifiée en 2023. Notre reporter, tête en l’air (pour une fois que ça lui sert), a été témoin du passage d’un OVNI il y a quelques jours, dans la Marne… Récit.

« Alors que je me promenais non la tête dans mes babouches tels Tacite ou un député déconfit, mais le nez dans les étoiles et fier comme Artaban (ceci n’est pas un placement de produits pour un bar-tabac),je vis un éclair bleu virevoltant dans le ciel, passant à toute allure, zigzaguant dans le noir.

La Lune était pleine depuis deux jours mais une couverture nuageuse d’altitude moyenne opacifiait le ciel.

L’objet passa, repassa (ceci n’est pas un placement de produit pour un fer à repasser ou un condor), me fit frémir malgré la température restée élevée en ce début de nuit.

Je songeais : ‘les canicules n’ont jamais rien pour m’emballer‘.

Un autre passage, à basse altitude, avec un léger sifflement, suivit peu de temps après.

J’en profitais pour saisir mon Zenit (NDLR : appareil photo soviétique, initialement acheté par Laïka 031157), un des rares appareils capables de photographier dans le noir le plus total (communisme oblige, il faut bien surveiller les anarcho-traitres), sans trop croire à une troisième apparition car, après tout, je étais ni trois bergers à moi tout seul, ni à Fátima.

J’attendis un long moment accompagné de spasmes mêlant suspense et fraîcheur nocturne. Je pointais mon viseur vers l’Est.

« Je crois que c’est une des rares photos d’OVNIS en zone 51 France »
Bam Sobaku, Pr4vd4

Par chance, l’objet fonça sur moi, repassa, vira de bord puis fit une brutale accélération gauche droite… que je pus malgré tout photographier.

Vous avez le résultat ci-dessous et en têtière.

Je crois que c’est une des rares photos d’OVNIS en zone 51 France, dans le département de la Marne.

Interloqué, ne voulant risquer un contact du 3e type (NDLR : notre reporter est courageux, mais pas téméraire), je pris les jambes à mon cou, pour rejoindre la station de taxi la plus proche, pas pour autant rassuré d’avoir probablement échappé à un kidnapping extraterrestre.

Cette pensée d’être aliéné me fit frémir, rien qu’à l’idée que je ne puisse être échangé contre aucun autre otage de l’univers ».

La rédaction tient à signaler qu’un contrôle anti dopage a été réalisé sur notre reporter. Résultats : négatif.

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